ОКОЛООККУЛЬТНАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА И СВЯЗАННЫЕ С НЕЙ ДЕСТРУКТИВНЫЕ МОЛОДЕЖНЫЕ ДВИЖЕНИЯ
В настоящее время широчайшую популярность во всем мире приобрели художественные произведения, в которых (в более или менее открытой форме) проповедуется положительное отношение к магии, оккультизму, темным инфернальным силам, а также гностическим и прочим еретическим взглядам на жизнь и учение Господа нашего Иисуса Христа. Масса подобного рода произведений заполонила книжный рынок всего мира. Естественно, наша страна не стала исключением. В ней, как и в других странах мира, миллионными тиражами расходятся рассказы Говарда Лавкрафта и других «готических» авторов, книги Джона Толкиена, эпопея о юном маге Гарри Поттере английской писательницы Дж. Роулинг, книга Дэна Брауна «Код да Винчи» вместе с бесчисленными работами его последователей, трилогия Сергея Лукьяненко «Дозор» и т.п. По всем указанным произведениям снимаются художественные фильмы, также пользующиеся, в полном смысле этого слова, «бешеной» популярностью.
Подобного рода книги существовали всегда, но никогда ранее они не занимали в цивилизованных странах первые места по популярности. Никогда ранее книги, в которых провозглашаются осужденные еще во времена Иоанна Дамаскина еретические учения (цикл Толкиена о «Средиземье») не объявлялись христианскими и полезными для православных. Никогда ранее книги, в которых проповедуется положительное отношение к магии, а также активно пропагандируется позитивность забывшего о Христе западного образа жизни, не брались под защиту современными апологетами Православия (как это сделал диакон Андрей Кураев в отношении эпопеи о Гарри Поттере). Никогда ранее произведения, в которых, как в книге Лукьяненко «Ночной дозор», последовательно проводится утверждение о том, что добро и зло, в сущности, практически ничем не отличаются друг от друга, не становились основой для самого кассового российского фильма.
Наконец, никогда ранее в России не возникало такого количества связанных с указанными произведениями молодежных движений. Толкиенизм, поттеромания, дозоромания, движение «готов» — по некоторым данным, подобного рода движениями, в той или иной степени, охвачены до нескольких сотен тысяч молодых россиян. Причем, в основном, это жители крупных городов в возрасте от 16 до 30 лет, получающие или уже имеющие высшее образование, то есть будущий интеллектуальный потенциал России. Чем же вовлекаются в такие движения представители молодежи, среди которых, кстати, немало людей, считающих себя православными христианами? Тем, что, как считает немало толкиенистов, «между раем и адом есть зеленая тропочка, ведущая в царство эльфов». Или тем, что, по мнению иных поттероманов, «Церковь не против магии, если под ней понимать не договор с дьяволом, а развитие своих собственных способностей». Или тем, что, по словам дозороманов («дозорных Иных», как они сами себя называют) «есть серость, а есть Иные. Все, кто не серость, стремятся держаться вместе. Магия помогает узнать, кто перед тобой». Или культом мрака и смерти, царящим в движении «готов».
И это не шутки и не «просто игра», как утверждают некоторые защитники подобного рода движений. Даже абстрагируясь от личного опыта нескольких лет общения с толкиенистами и поттероманами, на основе одних только данных собственных Интернет-ресурсов указанных сообществ, можно найти бесчисленное количество свидетельств о том, что увлечение толкиенизмом нередко приводит к галлюцинациям и расстройствам психики. Увлекающиеся поттероманией люди зачастую стремятся к построению альтернативных православным взглядов на реальный мир, многие дозороманы отдают тьме преимущество перед светом, а готы считают культовыми событиями убийства и самоубийства. А главное — активное участие человека в этих движениях неминуемо приводит к уходу от реальной жизни, причем не только церковной, но и светской. Уходу не только в вымышленный, виртуальный, но и в темный, инфернальный мир. Недаром, по свидетельствам очевидцев, практически в любом толкиенистском, поттероманском, дозороманском или готическом сообществе немалой популярностью пользуются лица, обладающие реальными магическими способностями. То есть те, кто не только почитает магию, но и практикует её. Таким образом, рассмотренные молодежные движения являются не только средством поощрения эскапизма (то есть ухода от реальной жизни и реальных проблем), но и «кадровым резервом», создающим возможность включения наиболее «продвинутых» членов в сатанинские сообщества (в чем, кстати, открыто признаются сами сатанисты).
Таким образом, сложившаяся ситуация не просто ненормальна — она носит общественно опасный (то есть опасный для всего общества) характер. Однако осознание обществом этой опасности происходит крайне медленно. Наиболее чуткой, как всегда, оказалась Православная Церковь. Прошедший в 2004 году Архиерейский Собор РПЦ выразил озабоченность распространением среди молодежи подобного рода «виртуальных и интеллектуальных игр» (разъяснение об отношении этой позиции Церкви к обсуждаемым в настоящем выступлении сообществам было дано заместителем Председателя ОВЦС РПЦ протоиереем Всеволодом Чаплиным в выступлении на «Радио Радонеж» в декабре 2004 года). Еще более жесткую позицию заняла Болгарская Православная Церковь (что неудивительно, ибо в том же «Гарри Поттере» болгары выставлены в весьма неприглядном свете).
Бьют тревогу психологи и психиатры — причем как церковные, так и светские; как гражданские, так и представители правоохранительных органов. Независимо от ведомственной принадлежности (а она крайне широка — от государственного Института судебной психиатрии имени Сербского до православного Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий и помощи наркозависимым имени А.С. Хомякова) врачи озабочены проблемой роста рассматриваемых нами молодежных движений. Психологи и психиатры нередко расходятся в диагнозах — одни считают поттеро- и дозороманию достаточно серьезными психическими заболеваниями, другие придерживаются более мягкой позиции и говорят лишь о пограничных психических состояниях или о расстройствах психики. Но все они готовы представить факты. А факты говорят, что, к примеру, толкиенисты становятся пациентами в уже упомянутом Центре имени А.С. Хомякова, дозороманы попадают в государственные лечебно-психиатрические учреждения, а «готы» — на страницы криминальной хроники, в разделы «Убийство» или «Самоубийство».
Наконец, не остаются в стороне и государственные органы. В марте этого года в Московской городской Думе прошли слушания, посвященные проблемам распространения сатанизма и других деструктивных молодежных движений (то есть обсуждаемых нами «готов», дозороманов, поттероманов и т.д.). После широкого общественного обсуждения по итогам слушаний было принято решение, в котором, в частности, предлагается целый ряд мер, направленных на пресечение деятельности деструктивных молодежных движений.
Однако до настоящего времени все усилия, которые предпринимались представителями Церкви, общества и государства в области борьбы с порожденными околооккультной художественной литературой деструктивными молодежными движениями, носят разрозненный, нескоординированный и фрагментарный характер. В силу этого они явно недостаточны не только для решения проблемы, но даже для её осознания всей полнотой нашей Церкви, нашего общества и нашего государства. А между тем, только такое осознание способно переложить ситуацию и обеспечить согласованные и скоординированные действия церковных, общественных и государственных структур по спасению российской молодежи от мутного потока пропаганды толерантности (то есть восприимчивости) к магии, оккультизму и уходу из реальной жизни.
Какие же меры могут быть предприняты в данной области?
Первое. Представляется необходимым с этой трибуны просить Предстоятеля Русской Православной Церкви, нашего Святейшего Владыку, Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II публично высказать в отношении молодых православных христиан, попавших в сети деструктивных околооккультных движений, благое архипастырское слово вразумления. Я надеюсь, что участники нашего форума поддержат эту просьбу.
Анализ показывает, что от 10 до 20 процентов толкиенистов, поттероманов и участников других подобных движений — люди, не чуждые Православной Церкви. Будучи современными образованными людьми, они нередко легко оправдывают свои увлечения тем, что мнения отдельных священников, и даже толкование ими соборных решений, могут быть ошибочными, а главное — не обладают обязательной силой. Слово Святейшего Патриарха, слово Предстоятеля нашей Церкви может оказаться для многих из них тем благим словом, которое наставит их на истинный путь спасения. Кроме того, высказанная Патриархом позиция Церкви сможет конкретизировать широкие формулировки решения Архиерейского Собора применительно к конкретной сфере и послужить началом соответствующей информационной кампании как в церковных, так и в светских СМИ.
Второе. Необходимы усилия государственных, в частности, правоохранительных органов, направленные на воспрепятствование деятельности и разрушение структуры рассматриваемых нами движений. Сделать это возможно умело, и надлежащим образом используя механизмы действующего законодательства. Дело в том, что общение участников этих движений в значительной мере протекает в виртуальном пространстве — в сети Интернет. Именно там, на соответствующих сайтах, встречается и общается втянутая в деструктивные движения современная молодежь. Встречи и общение в реальном мире зачастую занимают у нее намного меньше времени.
Между тем, само содержание этих сайтов зачастую противоречит действующему законодательству. И дело не только в том, что редкий из указанных сайтов обходится без написанных почитателями той или иной книги многочисленных рассказов о сексуальных извращениях героев любимых произведений (так называемый «фанфикшн» — «выдумки поклонников»). Дело еще и в том, что само содержание указанных сайтов, как ни странно, нередко представляет собой… нарушение авторских прав на отдельные элементы почитаемых членами того или иного деструктивного движения произведений. В соответствии с действующим законодательством, это может повлечь за собой уголовные или административные санкции, причем не только по инициативе автора, права которого нарушены, но и по инициативе государства.
В связи с этим представляется целесообразным призвать правоохранительные органы использовать в данной сфере позитивный опыт борьбы с порнографическими и экстремистскими сайтами. Имеется в виду опыт обращений прокуратуры и правоохранительных органов к владельцам интернет-серверов, на которых были размещены соответствующие сайты. После таких обращений владельцы серверов, не желающие проблем с законом, нередко закрывали сайты, невзирая на протесты их хозяев.
В результате, сообщество людей, объединенных на базе данного сайта, нередко распадалось, либо, по крайней мере, сильно уменьшалось количественно, а любая попытка его возрождения (в конце концов, сайт можно восстановить, к примеру, на зарубежном сервере) превращалась в затратный как по времени, так и по ресурсам процесс.
Наконец, третье. Необходимо, чтобы вырванным или вырвавшимся из деструктивных молодежных движений людям было куда идти. Необходимы места, где они могли бы проходить реабилитацию. Возглавляемый доктором медицинских наук иеромонахом Анатолием Берестовым Реабилитационный душепопечительский центр на Крутицком подворье для лиц, пострадавших от занятий оккультизмом и деятельности тоталитарных сект, и возглавляемый священником Олегом Стеняевым Центр реабилитации жертв нетрадиционных религий и помощи наркозависимым имени А.С. Хомякова — одни из таких мест. Есть (по крайней мере в Москве) и некоторое количество частнопрактикующих православных психологов, в том числе имеющих ученую степень.
Но, прежде всего, для большинства молодых людей, которые смогут отбросить увлечения толкиенизмом, поттероманией, дозороманией, местом реабилитации, по преимуществу, будут дом и семья, а для православных людей, как подчеркивает протоиерей Всеволод Чаплин,— еще и их церковный приход. Но для того, чтобы реабилитация действительно состоялась, нужна помощь реабилитируемым в поиске и нахождении себя в реальном мире. Если православный человек понимает, по выражению одной бывшей толкиенистки, «что нужно делать выбор, кто ты — хоббит или православная христианка», то свято место не должно остаться пустым. Недаром диакон Андрей Кураев сравнивает мир произведений Толкиена с языческим миром древних кельтов, взамен которого в человеке должен воссиять свет деятельной Православной веры, свет реальной, а не виртуальной жизни. Вот где необъятное поле работы общественности, приходских священников, родителей, всех членов семьи да просто всех неравнодушных людей.
И последнее, уважаемые слушатели. Я недавно вернулся из Киева, где наблюдал шествие по Крещатику молодых людей, идущих под флагами «сексуальных меньшинств». Так вот, если мы не хотим, чтобы через несколько лет молодые люди ходили по Москве, и уже не под флагами цвета радуги, а под стягами «толкиенистов», «поттероманов», «дозороманов», «готов», ведьм, колдунов и сатанистов, то для нас пришло время борьбы. Борьбы с деструктивными молодежными движениями.
Но пришло (вернее никогда не проходило) и время любви. Любви к Богу и к нашим несчастным ближним, втянувшимся в ряды деструктивных молодежных движений. Во имя этой любви мы и должны вести борьбу. Да поможет нам Господь Бог и Спаситель наш Иисус Христос!
Вадим Балытников,
Кандидат юридических наук, сотрудник Аппарата Мэра и Правительства Москвы, участник IX Всемирного Русского Народного Собора, г. Москва.
http://www.pafnuty-abbey.ru/paper/num/num-2006/2006-22/2006-22-05.html
Дмитрий